Соломон Званба: «Шьашәы Абжьныха (семь святых). Его абхазцы воображают в семи лицах и называют семью святыми. Жертвоприношение этому богу делают ежегодно одни кузнецы и слесаря.
Накануне нового года (13 января по юлианскому календарю – прим. ред. АП) вечером кузнец режет рогатую скотину, а жена его – по одному петуху на каждого члена семейства и приготовляет большой пирог из пшеничной муки, начиненный свежим сыром. Мясо скотины варят, петухов жарят на вертелах, а пирог пекут. Когда все это готово, то кузнец складывает весь свой инструмент в кузнице около наковальни; туда же приносят приготовленную пищу и собирает все семейство.
По прибытии семейства в кузницу, оно (т.е. семейство) становится на колени, а кузнец, сняв шапку, зажигает свечу, бросает ладан на раскаленные уголья, принесенные в кузницу, и просит своего покровителя ниспослать ему и его семейству здоровья и долголетия. После этой молитвы он отрезывает по кусочку от печенки и сердца зарезанной скотины и петухов и кусочек пирога, и сжигает все это на угольях; потом отрезывает от тех же частей по другому кусочку и дает каждому члену семейства, которые съев доставшуюся им часть, запивают вином по три глотка. Окончив таким образом обряд, пищу выносят из кузницы в дом, куда хозяин приглашает соседей и с ними пирует всю ночь во славу Шьашәы».
Нико Джанашия: «В религиозной жизни современных абхазов одно из виднейших мест занимает культ кузни, известный в обыденной жизни под именем ажьыр-ныҳәа, т.е. “моление кузне”. Бог же кузни – Шьашәы-хьаҳ (Шашвы-хях) – “Шашвы – золотой владетель (царь)”, или вернее – “золотой владыка Шашвы”. Обыкновенно ежегодное приношение жертвы этому богу приурочивается к кануну Нового года, называемого абхазами мигрелизованным термином “хачхвама”. Но многие моление это совершают после Нового года в первый свой священный день, и то непременно под вечер...
Жертву приносят обыкновенно так. Если в роде имеется кузнец, то моление происходит у него. Он лично приносит холощенного козла за всех членов рода, обязанных у него молиться. Каждый же член должен принести по одному петуху и по одному “акваквар”. Все молящиеся со своими жертвами направляются в кузню. Впереди всех с печенью и сердцем жертвенного животного шествует кузнец-молельщик. Все становятся перед наковальнею. Зажигаются, по показанию одних, семь свечей, а по свидетельству других — столько свечей, сколько лиц участвуют в жертвоприношениях. Молельщик сначала произносит общую молитву приблизительно следующего содержания: “Великий”, которому подчинены семь икон и которому зажигаются семь свечей, слышишь? (иуахауама?). Мы, по примеру отцов наших, с жертвою стоим смиренно перед тобою и просим принять от нас эту жертву и быть покровителем нашим: и дома, и вне дома, и в пути, и в лесу, и в воде, и на дереве и т.д. перечисляет. “Пошли на нас теплоту глаз своих” и т.д. Следует удар молотом по наковальне, и, как уверяют одни, вопрос: “Слышишь?”. Затем возлияние вина на печень и сердце. После этого молельщик молится лично за себя: держит в руках своего петуха, “акваквар” и вино. По окончании моления возлияния вина и удар молота по наковальне, а потом вопрос: “Слышишь?”. В таком порядке он молится за каждого из них по старшинству. Во многих семьях не ударяют молотом о наковальню.
После жертвоприношения все возвращаются в дом кузнеца и принимаются за ужин. Сколько бы ни осталось от ужина, все принадлежит кузнецу».
